Pro Bono, 7. ve 8. bölümlerinde hukuk hakkında bazı ilgi çekici sorular ortaya atıyor ve bunları iki farklı ama iç içe geçmiş dava üzerinden inceliyor.
Genel olarak hukukla ilgili en ilginç sorulardan biri, kime hizmet etmesi gerektiğidir. Herkese eşit olarak uygulanması gereken bir eşitlik aracı mıdır? En çok ezilenleri ve kolayca sömürülenleri koruma sorumluluğu var mıdır? Uygulanmasındaki titizlik, bağlama bağlı olarak esnek olmalı mıdır? Bunların hepsi geçerli sorular ve Pro Bono, cevaplamasa da bu soruları sormakta başarılı. 7. ve 8. bölümler oldukça iyi bir iş çıkarıyor, ancak iyi cevapların olmadığı ve bulunmasının kolay olmadığı da söz konusu olabilir.
En azından, hukuk uygulayanların kendi önyargıları ve fikirleri vardır ve bu kaçınılmaz olarak sorumluluklarına nasıl yaklaştıklarını etkiler. Açıkça belli olmasa da, oldukça açıktı
—Da-wit kendini muhtaçların savunucusu, kendi kendilerini savunamayanlar adına savaşan biri olarak konumlandırıyor. Bu yeni bir şey değil; temelde her hukuk dramasında bu tür bir karakter merkezde yer almıştır. Ama yine de işe yarıyor.
Ancak Da-wit, Oh’un dağıtılması konusunda ısrarcı olduğu pro bono ekibinin varlığını, rakip bir firmanın en zengin müşterilerini çalmak için riske atıyor. Bu, doğru olanın önüne kârı koymak demektir, ama yapılması gerekiyor. Anlaşma şu ki, Da-wit başarılı olursa ekip kalacak. Başarısız olursa, ekip gidecek. Bu, rüşvetle yanlış bir şekilde suçlanan bir adama yakışır asil bir jest. Gi-Ppeum, bu konuda masumiyetini kanıtlamasına yardım etmeye kararlı, ancak bu arada yapılacak başka şeyler de var.
Pro Bono’nun 7. ve 8. Bölümleri
Uygun olduğu şekilde iki örnek vereceğim. Birincisi, okul çağındaki hayranlarının kendisine zorbalık yapması nedeniyle kameralara yakalanarak onlara saldıran Elijah adlı bir idolü konu alıyor. Blackpink belgeselini izledikten sonra, idol kültürü beni dehşete düşürüyor; Batı’daki sıradan ünlü kültürünün abartılmış hali gibi. Diğer örnek ise, Yeong-sil’in temsil ettiği, öğrenme güçlüğü çeken Ji-hye adlı bir kadını konu alıyor. İzleyicinin hangi tarafta olacağı zaten belli.
Elijah’ın durumunda ortaya atılan ilginç bir nokta, yeni medyanın (bu durumda bir YouTuber) aslında haber gibi görünmesi fikridir. Uzlaşmaya yol açan görüntülerin gerekçesi, kısaca, halkın neler olup bittiğini bilme hakkıdır. Ancak bu durumda “halk” bir tür yanılsamadır. Yorumlar, büyük ölçüde “çıkarlarını” korumak için kullanılan sahte hesaplardan geliyor. “İçerik” üreterek geçimini sağlayan kişilerin entelektüel bir önyargıya sahip oldukları ve internetin sağladığı göreceli anonimliğin –ya da en azından fiziksel mesafenin– onları yüz yüze yapmayacakları şekillerde davranmaya zorladığı yönünde güçlü bir argüman var. Bu durum, çevrimiçi ortamda kolayca söylenebilen bir şeyin yüz yüze çok daha zor hale gelmesiyle oldukça ustaca gösteriliyor. Bu iki bölüm, iktidar konumundaki insanların, görünüşte onları sevenler de dahil olmak üzere, çevrelerindekiler tarafından nasıl manipüle edilebileceğine dair ilgi çekici bir şekilde derinlemesine bir inceleme sunuyor. Elijah’ın annesi sürekli olarak tüm erkek arkadaşlarını uzaklaştırmış ve kardeşi de onun adına yönetim şirketinden para zimmetine geçirmiştir. Elijah şirketi dava etmeye çalıştığında, annesi Jin-hui, yakın aile üyelerini yargılamadan muaf tutan bir yasanın arkasına saklanarak zimmetine geçirme suçunu üstlenir. Bunu Ji-hye’nin durumuna bağlamak gerekirse, bu, kendi amcasının ona kötü davranmasına izin veren aynı yasal boşluktur. Elijah, konumunu Ji-hye’ye yardım etmek için kullanmak ister, ancak Da-wit, faturalandırma sorunları nedeniyle yönetim şirketini devralmaya hevesli değildir. Bu tür davaların nasıl kangrenleşebileceğini görüyoruz. Ancak
